长春武术,武艺除了我国古代军队兵将必练之外(军旅武术),在城乡各民族、各行各业都有爱好与精通武术之人。尤其在冷兵器时代,从事于武艺的剑客侠客、镖师教头、僧尼道士及各门各派的宗师大师、隐士奇人,他们苦练武功,精熟拳械,或研易理而发明拳种、或参医经而更具健身、或究兵法而精技击搏斗,或趋舞美而增表演娱乐。有的以武艺为生计,有的身怀绝技隐藏不露,他们散布在祖国的山野市井,藏龙卧虎。从原始部落至今,星移斗转,年复一年,一代传一代,武术在我国民间不断演变、不断充实提高,在人类体育事业上,犹如杲日当空,光芒万丈。
一、民间武术的兴衰起伏
武术的本质是技击。在历史上一些战乱年代,人们为了“保卫身家,防御盗贼”,而纷纷习武。如在宋代,曾有北方匈奴、契丹、女真等各族南下侵犯中原,使黄河流域的广大人民居安思危而习武自奋,民间的抗侵略斗争不断兴起。明嘉靖三十一年后,倭寇在东南沿海一带大肆焚烧抢掠,江苏、浙江、福建、广东沿海军民死于倭寇者达数十万人,特别是闽浙沿海;据史料记载当时“许多村镇、民众纷纷自卫、竟筑碉堡,习技击,练乡兵……,发扬了爱国精神”,起义军为了组织队伍,增强战斗力,在民间广设坛、馆、场教民习武。在清代,国难当头,英国侵略军攻占定海,浙江沿海人民、民间武术团体黑水党等与定海驻军联合御敌。又如广东三元里抗英斗争的头领多是练武之人,而斗争又推动人民练武。清代义和团光在天津就有二、三百处坛口,五万多人习练武艺,准备杀敌。还有太平天国、小刀会、白莲教、天理教等民间政治组织也开展武术活动,壮大自己力量。这真是“太平文字贵,乱年武艺强”。近代武术家张桐说得很确切:“技击是武术的灵魂,没有技击的内容,武术就不能生存和发展。”亚武联主席徐才也说:“有搏击才有武术”。
在新的朝廷政权刚建立时,有些统计者害怕敌对势力的破坏、颠覆,对民间武术持抑制的禁武,限制真功夫的传播,严禁民间宗教和秘密结社等活动,并采取了各种镇压措施。往往在这种时候,民间练武出现了低潮,武术的练习、传播转入秘密、小规模。这些武术传人不怕嫌疑,冒着杀头坐牢的危险,把武术这一国粹保留下来,但授徒之严,不是得意门生,难以得到真传。这里的因素是多方面的,一是“真功、绝招”有关拳家的胜负、甚至生死存亡;二是许多武人靠武艺为生,以“真功夫”为本;三是为了技压本门本派,保持掌门人的至高威望;四是防止传给匪人,影响本门本派的声誉和社会安定。因而传艺时往往留一手,难怪人们说武术到现在是“硕果仅存,失传极多”。但在整个武术长河中,也有那些武术奇才,他们退出江湖,改名隐居,潜心研究武术真谤,创造出新的拳种、绝技,为中华武术的完整发展增光添彩。如陈旺廷解甲归田后,闲来无事时,依《易经》阴阳之理而创造太极拳。明末武举于七,因起义失败遁入华严寺,总结实战中的技击成败得失,外师造化内加领悟,创立了螳螂拳,等等。
总之,武术的兴衰与时代的需要有密切关系,她给了人民帮助,人民是不会忘记她、抛弃她的。
二、民间武术丰富多彩
人们为了克敌制胜,经过无数岁月,无数的武师竭尽毕生的智慧和精力,创造了许多行之有效的拳械招式和练功方法。到现在尽管失传了许多,还是万紫千红、百花争艳。据《浙江省武术拳械录》统计,我浙江省有六十四个拳种,一千二百六十三个套路。从马来西亚精武会现存的资料来看,有黄河流域派、长江流域派、珠江流域派的二百九十七个套路的拳械。在一九八三年起的三年全国武术挖掘整理活动中,山西省就挖掘整理出六十五个拳种,三千多个套路,录制了二十六个小时的老拳师和稀有拳种。可想而见全国民间流传的武术门派、拳种和套路之多。
民间武术不同风格的形成与当地地理、气候、风俗、文化有密切关系。如:大劈大挂、吞吐伸缩、长刁远击、脆如鞭打、运动激烈、布局开阔的通备拳流行在北方。架式缩小、以手为主、原地转动、以求适应在狭小的船板上活动的船拳——浙江南拳,传播在浙江水乡。在古代哲学思想为指导的内家拳八卦掌,其招如同行云流水、周身一致、刚柔相济、一气贯串、姿势连绵,取义于《周易》中“刚柔相摩、八卦相荡”运动不息、变化不止之理。出自山区的梅山拳,套路短小精悍,手法刚烈多变,有“来如暴风骤雨,去如风卷残云”之喻。苗家山寨在高山峡谷,古代猛兽成群,苗族的蚩尤拳架势凶猛,套用禽兽争斗的动作为技击手段。含有宗教哲学思想的通背拳,以巧取胜、身手灵活、随意而进、随力而走,取之以力、用之以力,空而不空、不空真空、动而不动、不动则动,有刚柔进退之妙,虚实闪躲之法。八门拳即以三国时诸葛亮的《八阵图》为依据而创造的拳法,亦即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”八门。具有动物形象的蛇拳,主要特点是:柔、快、冷。六合拳要求做到动如游龙,定如卧虎,迅如狡兔,灵如猿猴,轻如云鹤。发源于武当山,具有道家思想的自然门,重击打,重“精、气、神”的训练,它施以利用,动哪有哪,无中生有、任意所为、既有长腿出击,又寓短手自保,无一处不可打击,无一处不可防守,练功即是练气,意到气到、刚柔相济,一任自然,出自道家的“道法自然”。还有如同陀螺一般卷地而来的“螺旋拳”,以跌、扑、滚、翻动作为主,擅长各种卧地进攻、倒地反击的地躺拳,以醉汉的形态迷惑敌人暗藏打法的醉拳……。民间习用的武术器械往往是就地取材,使许多日常的生活、生产用具变成健身御敌的武器,如竹杆、木棍、长凳、烟杆、笛子、笔杆、铜钿、铁扇、钢针、铁锹、扁担、钢叉、马架,甚至柴棒、石头等。
有些拳种注重练气养气。如:文圣拳以调息入静,养气练意为功法、拳法的根本,以意行拳、引气,以气催力,气到力到,意气力结合。形意拳要求“心意诚于中,肢体形于外”,内意和外形高度统一,“形随意转”、“意自形生”,养气练气并重,横直劲并重,刚硬与柔化并重,以内练气血,外练形体,内外相结合的方法来增强健身和内功的作用。苌家拳,在徐霞的《苌氏武技书·序》中云:“然其书言,拳技主于养气,务使气藏于腹,精神合一,气力乃成。”清拳出自佛门,因而讲究禅功,以禅定调心法、内心静化法、气敛入骨法、静修内运法、大力千斤法、睡功调身法等来达到“动以练形,坐以养心”的目的。五童气功拳以练功、练气、练意、练心、练神、练力、练精、练德、练阴阳、练刚柔、练周身、强筋骨、壮筋骨、壮气健神等内练为主,外练为辅,内外兼修。自然门不重一招一式而重“精、气、神”,它练功即是练气,练气亦是练功,以意导气,以气为归,意到气到,意止手止,一任自然,轻而有根,软而有硬,随意所加,无所不适。
还有些拳种甚至只练功而没有套路和固定的招式。如内八卦就是练功不练拳、拳功不重套,以练功为主,以气力为基础,以泄为辅;有防、躲、闪为主,后发制人,不招不架,身法灵活自然的特点。意拳也没有套路和固定的招式,重在实践,练功方法有站桩、试力、走步、发力、推手、散手、打沙袋、劈刺、长杆练习等。
各拳种的招式结合自己特点的练功方法,就使得该门武术的威力如虎添翼;特别是许多优秀拳种,往往是内外劲都练,功静功兼修,软硬功兼备,技击养生并存。
三、民间武术培育英才振奋民族
民间的武术流传,不但强化了中华民族的机智、勇敢、勤奋、朴实、吃苦、耐劳的精神,同时在我国历史上,人民通过练武还哺育出了许多英雄人物和国家的有用之材。他们在建功立业、保家卫国、声张正义和反黑暗势力的斗争中起到了重大作用。
许多农民起义的领袖如:窦建德、黄巢、唐赛几、刘六、刘七、李自成……,他们都深得民间武术之精华,为反压迫的正义斗争作出了卓越的贡献。金末农民起义军红袄军女将领杨妙真,自称:“二十年梨花枪,天下无敌手”。在《太平天国野史》中记载:“洪宣娇‘解衣从马,出入清军,刀术妙速,一军骇目’”。在《上海小刀会起义》里记载着“女中英雄周秀美,大红裤子小紧身,手拿大刀百廿斤,塘湾桥上杀四门”的歌谣。元朝浙江余姚有一个叫阮来成的起义军首领,武举出身,身怀绝技,武艺高强,一面为“强头”,一面又考取进武士,引出“前门报进士,后门捉强盗”的故事。在中国共产党的军事家中精熟武艺的也不少,如刘伯承、粟裕、罗瑞卿、刘伯坚、肖劲光等,特别是贺龙,从小苦练武艺,两把菜刀起家革命;许志友自幼习练少林武功,苦学飞檐走壁,练就钢筋铁骨,一身武艺,曾手握钢刀,五入敢死队,带领勇士,杀得敌人闻风丧胆,为建立新中国立下了汗马功劳。周恩来在南开学校读书时对武术兴趣很浓,他不但在学校学武,还跟八卦大师韩慕侠学武。……,在我国历史上,为正义事业而英勇斗争的习武之人多不胜数,是民族精神的体现,武术造就了人不怕艰难困苦、敢于斗争,善于胜利的精神。